靜如處子，動若脫兔。原是比喻軍隊未行動時就像未出嫁的女子那樣沉靜，一行動就像逃脫的兔子那樣敏捷。這里同樣適應于單個的人，身體禪定不動，心神卻時刻保持機警，形容人的機敏和從容，對環境的變化的時刻留意。

靜如處子，動若脫兔！

佛語云：“靜能生智，定能入慧”，身、心、靈和諧共生，融為一體，才能排除雜念，進入禪定境界。風動、幡動還是心動，牽一發而動全身，萬物皆有姻緣際會。

靜如處子，動若脫兔。原是比喻軍隊未行動時就像未出嫁的女子那樣沉靜，一行動就像逃脫的兔子那樣敏捷。

這里同樣適應于單個的人，身體禪定不動，心神卻時刻保持機警，形容人的機敏和從容，對環境的變化的時刻留意。

哲學上的靜與動是一對相對的概念，運動是宇宙萬物的根本屬性，而靜止是一切運動的表現形式。

“坐地日行三萬里”就是絕對運動和相對靜止的統一現象，正如某詭辯學家所說“人一次不可能踏入同一條河流”。

如何做一個“靜如處子，動若脫兔”之人，王陽明是一個最好的典范，一方面，這個人是一個典型的儒家正人君子的形象。

另一方面，這個人有一點兒邪氣，或者說是有一種極其靈巧，極其機敏的東西。

我們想象的儒家圣賢都應該正經危坐，整天修身養性，遇到危險的時候束手無策，不成功則成仁，遇到困難的時候大不了就是一死，報答皇恩。

王陽明不是這樣的，他的哲學標簽是知行合一，他深懂為官之道，時刻保持機警，只有在自己該出手的時候出手。

在生活中常見一些人，如半桶水走路般搖搖晃晃，將自己的斗升見聞到處宣揚，生怕他人不知自己有才有德，最后人生不濟，只會感嘆“懷才不遇、生不逢時”。

大智若愚，常指那些暗藏韜晦之人，表面不顯山露水，內心才高八斗，這種人只有在關鍵時刻才會發揮自己的作用，扭轉事情發展的局面

《青梅煮酒論英雄》 曹操滅了呂布之后，請劉備去飲酒。酒席間，曹操就問劉備天下誰稱得上是英雄。

劉備將孫策、袁紹、袁術、劉表等人一一列舉。曹操都說不是。劉備便問他，曹操說：“今天下英雄，惟使君與操耳！”劉備一聽大驚。知道曹操必不能容他。

于是以截殺袁術為接口向曹操借兵走人了。曹操一語道出了之后三國時期針鋒相對的兩個英雄，顯示出了曹操的洞察力以及頗為自負的豪情壯志。

也顯示出劉備寄居人下的謹慎應變的心態。

做一個機敏的人，要有福爾摩斯和柯南般對事物明察秋毫的心態，對細節的把握至關重要，當我們被眼前的環境和固定的思維所限制，我們將無法看清事物的本來面目。

正如英國小說家阿加莎·克里斯蒂著名小說《東方快車謀殺案》里所描述的“通常的犯罪情況是在這許多人中只有一人是有罪的，而我面臨的問題卻是，這十三個人中只有一人是無辜的”。

“機心”對于一些仁波切來說是遁入空門之后所要去除的業障，俗世的名利都是驅使人走向痛苦與煩惱的根源，正所謂心念一起、震動十方。

但做一個機敏聰慧之人，并不是對他人留有“機心”，而是要有維系自身生存的法則，以及保護自己合法權益的意識，正如古語所云：“害人之心不可有，防人之心不可無”。

靜中守動，動中守靜。根據量子力學思維表明，人與萬事萬物之間都存在著量子接收和傳遞的關系。

同樣作為一個人，大腦內意識的產生會以量子波的方式進行傳遞，這也就是為什么人會對一些特定場景和特定行為產生特定反應的緣由。

在自然界中的很多植物，都向我們傳遞著一種動與靜反應的智能模式，比如含羞草如何做到在人們面前“害羞”得閉上了自己的葉子，這種動理機制在哪里呢，莫非它真如人一般具有意識？

當然不是，含羞草是沒有神經系統的，而是在其體內具有細小如網狀的蛋白質“肌動蛋白”，當其葉片受到外界刺激時，肌動蛋白的磷酸會脫落，從而導致閉合。

在不受外界干擾時肌動蛋白的磷酸保持原狀，則處于靜止開放狀態。

《筆仙游戲》 相信小時候大家都玩過這樣的游戲，三個小伙伴用手握住一支筆，筆尖朝下，為了保證自己握筆的手不動，大家屏吸凝神、放松身體。

此時讓大家驚恐的現象出現了，大家會突然發現這只被握住的筆會不自覺的在劃動，于是大家都認為這是一種靈異現象。

這是靈異現象么？在心理學上這被稱為“集體無意識”心理，每個人都認為自己處于“無意識”狀態，即都是靜定的狀態。

在信息不對稱的情況下（都不知道對方有沒有對這只筆施加力），于是都會說自己沒有對這只筆施加外力，這樣就會形成一種“合成謬誤”，既然你沒用力，我沒用力，那就是筆自身在運動。

那事實真相是什么呢？其實是我們手在靜止的時候，會產生微小的痙攣（抖動）。

這種痙攣以至于我們自身感覺不到，而且每個人的痙攣幅度和時間都不固定，因此就會造成自己沒有施力而使得筆自身運動的假象。

無論是從哲學、佛學、生物學還是行為科學中，我們都可以做到變化中找不變，在不變中找變化，面對一切場景不能以單一的反應模式去應對。

做一個機敏之人，做一個聰慧之人，把握場景變換，做到動靜結合，天人合一。