從古至今，得與失，舍與得，都是人們的心靈羈絆，每個人的一生，都好像困在了得與失的方寸之地，難以自拔。得到時的欣喜，失去時的悲傷，得到時的鼓勵，失去時的打擊，也成為每一個人的人生常態(tài)，大多數(shù)人都在得與失的循環(huán)中徘徊，始終無法走出得與失的現(xiàn)實困境。

說一個很形象的比喻：大多數(shù)人的一生，都在被得與失當成玩具一般玩弄，很少人有能力去把得與失當成玩具一般玩弄。

被得與失玩弄的人，會把得與失看成終點，也會把得與失看成起點，甚至會被得與失捧的飄飄然而忘記本心，或者打擊的一蹶不振，喪失希望。這樣的人，過于看重和放大得與失，自然而然就很容易被得與失所捆綁起來。如此，本質(zhì)上看，相關(guān)個體的人生，不是被自己主導，而是在被得與失主導，并推著走，成為所謂的工具人。

翻開歷史這本大書，這樣的人比比皆是。

比如，在戰(zhàn)勝越國之后，飄飄然忘乎所以，在被越國打敗之后，羞愧到拔劍自刎的吳王夫差，其把得到看成了奢靡的起點，把失去當成了生命的終點。還有那出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟的諸葛亮，君王死社稷在煤山自縊的崇禎皇帝，在得與失面前，都做了失敗者，而沒有成為得與失的駕馭者。

而在現(xiàn)代社會中，那些精致的利己主義者，本質(zhì)上也都是得與失的奴隸罷了。

那么，如何玩弄或者駕馭得與失呢？對此，其實古人也有一些高明的注解。塞翁失馬，焉知非福；福兮禍所依，禍兮福所至；山重水復疑無路，柳暗花明又一村等，都是古人玩弄或者駕馭得與失的表現(xiàn)。表面上是說，這個世上沒有絕對的好事壞事，壞事和好事，既相互依存，也可以相互轉(zhuǎn)化，但實際上其所強調(diào)的，還是人的心態(tài)，要積極向上。

不過，古人對于駕馭得與失的認知，實際上也只看到了一面，即面對得與失的心態(tài)要好，但沒有看到的是，應(yīng)對得與失的追求要堅定，且相關(guān)的追求不以得與失而轉(zhuǎn)移。

我們要認識到，真正能玩弄得與失的人，只會把得與失看成過程，當成一種經(jīng)歷，一種閱歷，是成長中的助推器。在他們的人生之中，無論如何得與失，都無法改變他們的堅定信念和人生追求，都無法改變他們那一份赤誠的理想，無法阻擋他們個體價值乃至社會價值的實現(xiàn)。

而這樣的人，也不乏典型案例。比如，創(chuàng)建新中國的老一輩革命先烈，做過禾下乘涼夢和雜交稻覆蓋全球夢的袁隆平，84歲高齡再出山前往一線疫區(qū)的鐘南山，還有那千千萬萬個為抗擊疫情做出貢獻的最可愛的人。在他們眼中，得與失不重要，自己的追求才重要，自己的價值堅守和理想堅守才重要。

人生有得必有失，桃花依舊笑春風。變化的是得與失，但積極向上的人生心態(tài)依舊，堅定的價值追求和理想堅守依舊。不問結(jié)果，享受過程，享受過程中所創(chuàng)造的價值，所帶來的希望。

這才是每一個人在面對得與失時，最該有的樣子。